Trạng Quỳnh – từ nhân vật lịch sử đến truyện kể dân gian

Vị hiền công Nguyễn Quýnh hay còn gọi là Bật Nhu, quê ở làng Bột Thượng, nay thuộc xã Hoằng Lộc, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Ông sinh ngày 1 tháng 10 năm Đinh Di, niên hiệu Vĩnh Trị thứ 2 (1677), trong một gia đình Nho học. Ông nội thi đỗ và chuyên dạy học, bố làm giám thị. Quỳnh theo học ông ngoại từ nhỏ, đỗ đại khoa năm 19 tuổi (20 tuổi nếu có chứng chỉ), nhiều lần thi rớt. Năm 41 tuổi, Quỳnh thi đậu vào Viện Khoa học và Công nghệ. Ông đã từng dạy học ở Baitianfu và Taipingfu, ông trở lại Bắc Kinh để làm các công việc nghi lễ, và sau đó trở thành một nhà sư và một cử nhân. Ông mất ngày 28 tháng giêng năm Canxing thứ 9 (1748), hưởng thọ 71 tuổi.

Từ trải nghiệm thực tế của cụ Quỳnh, con cháu ngày nay chỉ biết được qua cuốn gia phả chữ Hán do giáo sư Hà văn Tấn dịch. Từ những chi tiết và sự việc ghi trong thần phả, có thể tóm tắt tài năng và tính cách của ông Công Quỳnh: ông là người rất thông minh, tài năng được phát hiện sớm. Mười bốn tuổi là một “dí”. Chỉ trong một năm, cậu bé Quỳnh thuộc lòng cả ba bộ kinh, lễ và thư. Sau khi đoạt giải, Ruan Qiong trở nên nổi tiếng. Những người đương thời đều có liên quan đến ông. Vì vậy, chú Gongqiong là một trong những nghệ nhân Bắc Hà nổi tiếng thế kỷ 18, được người đời ca tụng: “Tuấn công Tuấn Điển, thiên hạ hữu/ nguyễn quýnh, nguyễn nham, thiên hạ vô Tấn” (Tuấn cung) , đẹp trai trên đời chỉ có hai người ; nguyễn quynh , nguyễn nham , trên đời làm gì có người thứ 3 như vậy ) Người tài là thế, nhưng “sinh thời” nên con đường làm quan luôn gập ghềnh, gập ghềnh. Là một bộ trưởng, mặc dù được đào tạo ở kinh đô, nhưng gia đình ông vẫn nghèo. Khi được bổ nhiệm làm trợ lý thứ ba, ông có gia cảnh tương đối tốt, nhưng nhậm chức không lâu, ông Cống Quỳnh phải trở lại giảng đường, làm công tác đối ngoại, sau đó trở thành biên tập viên học thuật. Theo thần phả, chức tư tế là vị quan cuối cùng trong đời ông.

Nổi tiếng “văn chương tài hoa”, nhưng đáng tiếc là cho đến nay di tích của Cống Quỳnh còn lưu giữ được quá ít. Bằng tất cả tình yêu thương, tự hào và kính trọng, nhà văn Nguyễn Đức Hiền và Giáo sư Hà Văn Hân xin giới thiệu tới công chúng một số tác phẩm của mình sau một nỗ lực nghiên cứu, sưu tầm, phân tích và biên tập. Đây là sáu điều bằng chữ Hán được ghi trong gia phả của họ Nguyễn. “xanh nghĩa”, “sư nguyên văn”, “tư muội đường ký”, “văn tế khóc em tên cau”, “tốt đẹp văn”, “trung nguyên văn”… đều là những tác phẩm văn học, có bút ký của cong quynh Một người thân đã khuất của Mr. Không khoa trương, không khoa trương, anh Cong Qiong kể những câu chuyện có thật và bày tỏ nỗi đau khi phải nói lời vĩnh biệt người thân. Ngoài 6 bài báo học thuật ký tên này, gs. Ha Wendan xin trân trọng giới thiệu hai bài luận mà ông đã viết ở phần đầu cuốn sách “Công minh triều lịch” – một bộ sưu tập các bản thảo viết bằng chữ Hán, hầu hết đều do Tiến sĩ Li Chao viết. bai phú: “kim bạch tài phú” nói về cung điện vua Tần xây ở Hàm Dương để chứa vàng lụa của cải. Với một giọng nói hùng hồn, anh ta đả kích sự tham lam và cướp bóc của các vị vua. Ông chỉ trích nhà Tần chỉ biết “thu tiền mà không thu dân”, kết cục thất bại. Bài “Nữ nhân trong cung Tần” nói về thân phận của các cung nữ trong cung Tần. Đây cũng có thể coi là mở đầu cho những bài văn xuôi viết về nỗi “oán hận” sâu sắc của bản chất con người thường gặp ở nửa sau thế kỷ XVIII. Từ những dữ liệu trên, gs. Hà văn Tấn kết luận: “Vì Nguyễn Quýnh là người có chữ và có khiếu hài hước, nên tôi không có ý đánh đồng việc cống nạp của họ Nguyễn với địa vị của Joan trong dân chúng. Không ai ngây thơ đến mức làm như vậy. Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng Cống Quỳnh có đủ tư cách Trở thành khởi đầu lịch sử của địa vị dân gian.

“Nguồn gốc lịch sử” của giai thoại dân gian

Tham khảo: Ghế Tantra Là Gì? Ý nghĩa Ghế Tình Yêu (Tình Nhân) Dùng Để Làm Gì? Ý nghĩa ghế tình yêu?

“Lịch sử là gì? Đó là thời gian cộng với con người”. Vì vậy, “quý hơn cả là sự ghi nhận của nhân dân và cây gia phả được gìn giữ từ đời này sang đời khác” – cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng chia sẻ với nhà hiền triết Nguyễn Đức. Phiên bản Trạng Quỳnh thu hẹp khoảng cách giữa lịch sử và hiện tại, giữa nhân vật lịch sử Nguyễn Quỳnh và những giai thoại dân gian về Trạng Quỳnh. Qua cuộc đối thoại này mới thấy được sức hút và tầm ảnh hưởng của các “hiện tượng”.

Truyện dân gian có liên quan đến nhân vật Nguyễn Quỳnh đến đâu thì không ai chứng minh được. Nhưng nhà văn Nguyễn Đức Hiền, hậu duệ của đồng tác giả cuốn Trạng Quỳnh, trong cuộc nói chuyện với đồng chí Phạm Văn Đồng đã chỉ rõ: “Không thể có sự thật nguyên văn như những giai thoại truyền miệng hay sách cổ ghi lại. .Nhưng nó cũng có một số cơ sở”. Ông nguyễn quynh (hà văn tân dịch) viết trong hanh nghia (bản mô tả công việc ý nghĩa): “Quynh, tôi được anh ấy nuôi nấng nhiều năm, lớn lên ở thủ đô. Là một người tận tâm, dày công biên soạn nhiều tư liệu về Nguyễn Quỳnh, Ha Wenxin đã cho chúng ta thấy mối quan hệ mật thiết giữa nhân vật lịch sử Nguyễn Quỳnh với giai thoại dân gian Trạng Quỳnh thông qua một lượng lớn dẫn chứng. Theo gia phả của họ Nguyễn, nhà của Nguyễn Quỳnh ở phía trước tháp Batam ở Thăng Long vào khoảng thời Bảo Thái. Vì vậy, truyền thuyết dân gian về thân thế của Quỳnh ở kinh đô đời Bảo Đài không khỏi phản ánh sự thật. Qua sự phong phú của văn bản nhà Nguyễn Trần được ghi chép trong các phả phả, hà văn tấn lập luận: “Quyển Nam Thiên Sơ Lược Lược Sử, có lẽ là bộ sử viết vào đầu thời Nguyên, có một câu đáng chú ý khi nói đến nhà Nguyễn. Trần: “Quynh , Hoàng Phần Tài, từ minh chương, nói chuyện thương mại, quốc ngữ trường học, hài hước” (Quynh người Phần Tài, hoàng hoa, từ Chương nổi tiếng nói rằng khả năng thảo luận về con người, văn xuôi văn chương và sở trường của anh ấy hài hước)… …. Mô tả về tài năng của Nguyễn là “không khác lắm so với những gì chúng ta biết từ những câu chuyện hiện trạng” – một người thông minh, hóm hỉnh, thông minh, hơi xấc xược và kiêu ngạo.” hoàn toàn tin vào những cơ sở vững chắc, nhưng phải có một số cốt lõi của sự thật thì mới có sự tập hợp đông đảo như vậy. Có rất nhiều người đàn ông trong dân gian, nhưng chỉ có nhà nước mới có thể xác định thời đại và quê hương. Hình như không phải ngẫu nhiên” – gs. ha văn tấn nhận xét (xác định thân thế cụ Quỳnh qua gia phả họ Nguyễn ở Thanh Hóa). Từ đó củng cố niềm tin của cụ – niềm tin của một nhà bác học lâu năm làm nghề. và tôn trọng các nguồn lịch sử: “Tôi tin rằng Ruan Qiong là một người giỏi văn xuôi và thích hài hước. Tôi không có ý định xác định Ruan Qiong là Gong Xiang với địa vị dân gian. Không ai đủ ngây thơ để làm điều đó. Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng, cong quynh hoàn toàn đủ tư cách là sự khởi đầu lịch sử của vị thế dân gian.

Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng cũng chân thành nhìn nhận niềm tin vào “sự khởi đầu lịch sử” của giai thoại dân gian trang trọng này: “Giả như hàng thế kỷ, từ ngày cụ Quỳnh mất đến nay, người ta vẫn nhắc đến ông ấy, trong Vị trí của Joan, kể câu chuyện về vị trí của Joan, không phải ngẫu nhiên… mà là một phần của câu chuyện Và mọi người, phải có một người thật, phải có một người thật, và chúng tôi đã tìm thấy người đó. Đọc, đọc bài phú và gia phả, tôi đủ tin, lắm…”. Có lẽ, giờ đây, bên cạnh những tư liệu lịch sử, sự tồn tại, vẻ đẹp và sức sống trường tồn của Nhà thờ Nguyễn Quỳnh, một di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia trên quê hương của Hoàng Lỗ dường như càng được khẳng định, trở thành niềm tự hào. của con cháu ngày nay. Như cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã từng nói: “Con người quê hương – từ xưa đến nay – là người Việt Nam rất đẹp, cần cù và tháo vát. Đất nước Việt Nam đã sản sinh ra những con người như Xuân Hương, như Quỳnh như những nhân vật như thế vẫn còn sống cho đến ngày nay, có nghĩa là họ sẽ luôn sống trong một nền văn học hấp dẫn cả già lẫn trẻ.”

Sở An

Tham khảo: ĐĂNG NHẬP TÀI KHOẢN ỨNG VIÊN